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アメリカ黒人の歴史 (NHKブックス) 単行本（ソフトカバー） – 2011/11/25

2.9 5つ星のうち2.9 10個の評価
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オバマへとつながる
もう一つのアメリカ史をひもとく

2009年、アメリカ合衆国史上初の黒人大統領が誕生し、アメリカにおける黒人史は新たな局面を迎えた。アフリカ大陸から奴隷として「輸入」されて以降、南北戦争による奴隷解放、公民権運動など長い年月をかけて、人種差別と闘ってきた黒人たち。その軌跡と現在も根深く残る差別的な社会状況を丹念に追い、21世紀の今日まで約400年にわたるアフリカ系アメリカ人たちの歴史を概観する。
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  1. ISBN-10
    4140911859
  2. ISBN-13
    978-4140911853
  3. 出版社
    NHK出版
  4. 発売日
    2011/11/25
  5. 言語
    日本語
  6. 寸法
    13 x 1.3 x 18.2 cm
  7. 本の長さ
    288ページ
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登録情報

  • 出版社 ‏ : ‎ NHK出版 (2011/11/25)
  • 発売日 ‏ : ‎ 2011/11/25
  • 言語 ‏ : ‎ 日本語
  • 単行本（ソフトカバー） ‏ : ‎ 288ページ
  • ISBN-10 ‏ : ‎ 4140911859
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4140911853
  • 寸法 ‏ : ‎ 13 x 1.3 x 18.2 cm
  • カスタマーレビュー:
    2.9 5つ星のうち2.9 10個の評価

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上位レビュー、対象国： 日本

狭間
5つ星のうち1.0 ー
2023年11月1日に日本でレビュー済み
改題のうえ、新版が出ている。 こちら  も参照のこと。
役に立った
 レポート
ぽるじはど
5つ星のうち5.0 人種が違う外見による差別でも解決はしていない、日本での同質な人種や同じ日本人同士での差別解決はなお遠い
2014年3月21日に日本でレビュー済み
『大統領の執事の涙』『それでも夜は明ける』の2本を立て続けに見たので、その復習として読む。
後者の映画で、高齢の奴隷が死んで埋葬する際に霊歌『深い河』を歌うシーンがあるが、ヨルダン川とは奴隷州と自由州の境界であるオハイオ川の代わりとして表象され歌われている。

アフリカ系アメリカ人の歴史の元となる、ヨーロッパ人とアフリカ人の歴史は正確には誰も知らない。
7世紀から北アフリカでは、サハラ砂漠地帯で、中東に奴隷を供給しており、1547〜51年には南欧州の農業労働人口の1/3以上を一挙に黒死病が奪い、奴隷需要を促したのが著名である。
アフリカ大陸内ではそれ以前より、種族間の抗争で捕らえられ囚人としての奴隷や、貧しい家庭の子供の養子縁組・個人の負債・犯罪に対する処罰としての奴隷制度があったし、ガーナのアサンテ王国は奴隷輸出利益で金を購入していたし、コンゴ王国でも奴隷は主要輸出品であり、この責任はヨーロッパ人だけでなく、アフリカの一部の人間も負うべき問題である。

アメリカへは、サトウキビプランテーションにふさわしい土地としてのカリブ諸島と英での三角貿易（英から商品、アフリカから奴隷労働者、米から原材料）のとしてはじまった。
ネイティブアメリカンは、ヨーロッパ人が持ち込んだ天然痘で急速に人口を減らし、他の人々も地の利を生かしてプランテーションから容易に脱走し、労働力として定着しなかった。

奴隷船から奴隷市場を経て綿花収穫農場に連れて来られた奴隷は、初期には農園主と共に働くなど身近な関係にあり、行動に制限を受けない自由民や、奴隷を所有している者もいたが、1676年のナサニエル＝ベーコンによる反乱鎮圧のための団結以後になると、大農園主たちは支配的な態度をとるようになり、奴隷としての身分は相続的なものになり、土地所有もできなくなった。

1787年の北西部条例で北部州での奴隷制は廃止され、南部でも衰退傾向にあったが、1793年の綿織り機発明と共に綿花収穫のための奴隷が必要となり、アッパーサウスでタバコ栽培に従事していた約70万人がディープサウスに大量移住した。
南北戦争時に自由黒人も1割程度いたが、保護してくれる白人はおらず、司法も当てにならぬため、誘拐されて奴隷として売られる恐れは常にあった。

奴隷同士の結婚は逃亡の可能性が減り、子どもが生まれると奴隷の頭数が増えるので、白人奴隷所有者にとっても意味のあるものだった。

奴隷は所有者に順応するだけでなく、無知や遅滞、食料の盗みをもって抵抗もしたが、脱走は厳しく州法で取り締まられ、白人連れでなく単独で黒人が歩いていると、全ての白人が通行許可書類の提示を黒人に求める事ができたり、パトローラーなる逃亡奴隷を見つける職の白人もいた。
それでも逃亡奴隷は、毎年少なくとも5万人（女性子ども含む）はいたと推定されるが、自由の身になったのは千〜2000人であった。

隠れ家を転々としながら北西部へ逃げる逃亡は地下鉄道と呼ばれ、象徴的な人物としてハリエット＝タブマンがいる。
彼女は奴隷の子として生まれ、家族から離される事を知り1848年・28歳の時一人で逃亡、1850年頃から南北戦争が始まるまでの約10年間、20回近く南部へ潜入し、約300人の奴隷を脱出させ、「女モーセ」「黒人のモーセ」と呼ばれた。
　その賞金額は合計＄4万を超えたいうが、ケイト＝ラーソンの研究によれば、実際に助けたのは13回の往復で70〜80人ほどであり、掛けられた賞金も50〜100ドル程度といわれる。

地下鉄道全体では、1830〜60年に7〜10万人を支援し、そのうち1/4〜1/3がカナダに渡ったと推測されている。

オハイオに到着しても、1802年に奴隷制度を廃止したとはいえ、その後黒人関連法が施行され、逃亡奴隷に登録を義務付け、20日以内に＄500の保釈金を要求したし、生きていくための労働は行わねばならず、苦労をした。

北部でも1850年には逃亡奴隷法が施行され、逃亡中の奴隷の南部への返還が法的に定められ、奴隷のカナダ逃亡に拍車がかかった。
カナダでも歓迎されてわけではなく、既存のコミュニティでなく、自分たちでコミュニティを新たに作る必要性があった。

呼び名
移住白人と区別するため、地元在住の両親の白人の子はクレオール、白人と黒人の子はムラトー、白人と先住民の子はメティス、黒人と先住民の子はザンボ、混血3世はクアドルーン、4世はオクトルーン、ニューオーリンズでは混血児を総称してクレオールズ＝オブ＝カラーと呼ばれた。

　リンカーンは奴隷解放の大統領として有名で、イリノイ州議員時代、議会では制度を非難はしたが、それは人間平等に基づくものではなく、奴隷制度が道徳的に誤りだとのもので、それが認められている州に対して表立って反対はしなかった。
　1862年の奴隷解放宣言も、南部を孤立させる軍事的必要性だと閣僚に話しており、南軍の兵站としての銃後の守りを取り外すことを期待していた。
　その証拠にミズーリやケンタッキーなどの境界州では奴隷は解放されず、真の開放は1865年の憲法修正第13条まで待たねばならず、宣言後も奴隷たちは奴隷として働き続けなければならなかった。

　黒人は、北軍では自由獲得のために兵士となり、南軍では白人兵士に銃を向ける恐れから兵站に従事した。
　北軍の黒人兵は、南軍に捕らえられると捕虜とはみなさず、奴隷に戻すか処刑するとの条例が出された。

　南北戦争では4年間に南軍25万人、北軍36万人（うち黒人3万7千人）が死に、400万の奴隷が解放された。
　所有者は、黒人を劣等で無力で無邪気だと思い込み、何もできないのだから保護し世話をするするのが自分たちの義務であると思い込んでいたので、自由民となった黒人たちが敬意を示さず、農園での労働の意思を示さなかったことにひどく驚いた。

　開放されたかと思われた奴隷だが、北軍が没収した土地は元の農園主に戻り、プアーホワイト共に農場主より20〜40エーカーの土地を借り受けられる財力のある少数は、借地人としてラバを飼って働くようになり、農園内の売店で買った食糧、衣類、機材購入を、利息付の収穫時期の付け払いとして支払っても、収穫の2/3〜3/4が残ったが、大部分は小作人として、労働力のみを提供し、借金返しの奴隷労働に組み込まれていった。

　KKK
　1865年テネシー州でフォレスト将軍ら6人によって結成された自警団組織で、暴力をもって奴隷解放以前の白人優位の秩序に戻そうとした。
　1889〜1932年にかけて全米でのリンチは、約3700件あり、85％以上が南部で起こったとされる。

　20世紀初頭の数十年、1963〜70年と、3回の激しい行動期がある。
　63年には、キング牧師と共に南部キリスト教指導者会議を創立したフレッド=シャトルワースが、アラバマ・バイミンガムで人種差別撤廃運動の本部としていたバプティスト教会を爆破し、4人の黒人女子生徒を殺害した（当時警察は犯人捜査をしなかったが、2000年頃になってようやく4人のKKK団員が有罪となった）。

　64年にはミシシッピで3人の公民権活動家が殺害される。
　容疑者は逮捕されたが、司法省が殺人に共謀したとして18人の容疑者を告発したのは67年になってからで、全て白人で構成された陪審員たちは7人を無罪、3人は有罪・無罪同数、7人は有罪であるとしたが、有罪者の罪名は殺人ではなく、共謀であった。
　ミシシッピでは、KKKメンバーが州立裁判所で殺人罪に問われた事は一度もなかったが、共謀でも白人に有罪判決が出たのはミシシッピ州の歴史上、初めてであった。
　計画実行を行ったエドガー=キレン牧師は、陪審員が牧師を有罪にできないとして無罪放免となったが、2005年の再調査で有罪となり、80歳にして60年の禁固刑が課せられ、獄死した。

　ジム＝クロウ
　1840・50年代に人気があったミンストレルショーに出てくる、白人が顔を墨で黒く塗って愚かで無知で役立たずな黒人のキャラクターが語源の法律や社会基準全般について包括的に言及する用語。
　公共機関での人種別座席配置や、州や自治体での黒人投票権の実質的な剥奪などの法的影響を示す。

　黒人は白人に対しては、尊敬の証として帽子を脱いで両手で前に持ち、むやみにしゃべりかけてはならず、喋る際もMR.など敬称を必ずつけ、sirを付けて返答せねばならないとの習慣は南部では1960年代初期まで当たり前のように続いた。

　行政・司法面では、全て白人の法務官、判事、陪審員によってなされ、独断的な黒人は土地から追放された。

　1886年完成のミシシッピ川堤防建設や、石炭と林業にかかわる労働、鉄道敷設では正当な高賃金を差別なく受け取ることができたが、例外的であった。
　
　19世紀後半まで南部州議会が放浪と呼んでいた黒人の失業状態は、それだけで罪とされ、有罪が確定した時点で1ヶ月の労働が課せられ、監禁中にかかる料金が支払えないとして最大1年まで延長され、保安官や判事など定期的給与支払いのなかった職への報酬とされた。
　労働は刑務所内だけでなく、収監人にかかる料金を肩代わりする事を条件に、個人または会社が労働力として犯罪者を受刑人賃貸制度として借り受け、採石場、高山、鉄道、材木工場などで働かせた。
　奴隷時代、奴隷は資産で貴重な労働力であったが、この制度化では受刑人を保護する必要はなく、保安官は受刑人の扱われた方に関心がないまま、病気や負傷でも雇い人次第で放置された。

　1890年のルイジアナでの列車隔離法は、分離すれども平等としたもので、合衆国憲法修正第14条に違反すると、他の南部地域に比べて自由黒人の多いニューオリンズで、7/8白人であり、見た目は白人のオクトルーンであるプレッシーが白人席に座り、逮捕される事で4年間闘った。
　しかし黒人たちの楽観的な予想を覆し、1896年連邦最高裁は合法との判決を下した。
　これは51年にカンザス州で、娘を近くの公立学校に通わすことができなかった黒人のブラウン対トピーカ教委事件判決が54年に出るまで、南部諸州における行動原理となった。
　この判決は、55年に第2部として学校分離政策をいかにして解体すべきかの道しるべも述べている。

　闘争者には、政治的、社会的平等の達成をひとまず置いておいて、経済力をつける事に集中する考えでルーズベルト大統領と会食したワシントンのような融和・条件闘争的な人物もいた。

　1916〜30年にかけて、南部黒人の北部工場への大移動は、ワタミハナゾウムシの綿花農園への被害や第一次大戦の勃発によるヨーロッパ人の渡米中止によって活発化する。
　30年代の大恐慌は、南部農場を崩壊させ、北部の黒人は生活救済を連邦政府に頼らざるを得なくなり、北部への移動は減少するが、40〜70年には第2次大戦参戦で、西海岸の造船所や航空機工場へとまたもや大移動は行われる。

　兵役の面では、第一次大戦時に非戦闘要員としての役割しかなく、39年でも海軍の食堂担当下士官の役割しかなかったが、海兵隊・陸軍・航空隊への入隊、入隊後の隔離政策の撤廃を要求し、40年の選抜徴兵制では人種差別の禁止が含まれた。
　但し、黒人将校は黒人兵のみの連帯しか指揮できず、隔離政策は続き、黒人と白人が同じ連帯を組織することはなかった。

　終戦後、連邦政府関連での仕事や、軍での人種差別撤廃が大統領令で出されると共に、退役軍人は教育費のなどの援助が出て、47年までに2万人以上の黒人が大学に進学した。

　
　55年、黒人少年エメットが、ミシシッピで白人の女性店員を、店内でデートに誘うように腰に手をかけ、リンチで殺された。
　その顔も認識できないほどリンチを受けた死体は、雑誌で公開され、公民権運動を後押しした。
　
一般に「公民権運動」とは、前述54年の「分離すれども平等」を違憲としたブラウン判決から、68年のキング牧師暗殺までをさし、本書もそうしている。

　それは55年のアラバマでのローザ＝パークスによる市営バス座席移動拒否（バス分離法違反）事件と、5万2千人の乗客中の黒人4万人、その99％によるボイコット抗議運動、56年勝訴判決や、57年のアーカンソーでの高校の人種統合で黒人生徒9名を、アイゼンハワー大統領がライフルで武装した連邦軍を派遣し、守らせて入学させた事件（この後南部では「白人の逃避」と呼ばれる公立学校全ての閉鎖を行った）、60年のノースカロライナでのランチカウンター占拠事件（黒人の注文は受けなかった）、61年のフリーダム=ライダーズ（白人が後ろ、黒人が前に乗り、南部へ連邦法の適用を試したが、途中バスは襲われ焼き討ちにあう）と続く。

　63年には、JFケネディ大統領が公共施設での人種分離を禁ずる公民権法案を提案（成立を議会に求めていた矢先、暗殺される）。
　可決を求め、奴隷解放宣言100周年ともあいまって、ワイントンでは25万人を超える人々が集まり、人権を求める米史上最大のデモとなった。

　65年アラバマでは、デモ隊を警官が襲う血の日曜日があったが、投票権法が制定され、州権によって妨げられていた投票人としての地位を確立。
　反面、L.A．では、黒人男性による飲酒運転を止めた警官と住民らが対立、35人が死ぬワッツ暴動が起きた。
　これによって「罪のない犠牲者」と解釈されていた黒人が、「恩知らずの略奪者」となり、公民権運動に共感する白人の支持率は下がり、70〜80年代を通じてsy快適・政治的見方の主流となっていく。

　そんな中、68年キング牧師の暗殺を迎える。
　本書では勿論、マルコムXやブラックパンサーにも触れているが、アッサリとなので、その運動については特化した本を読まれることを推奨する。

　68年には公正住宅法も成立したが、人種差別運動には積極的に関与したJFKの弟、ロバートも、暗殺される。

　JFKの置き土産であった61年のアファーマティブ=アクション令（雇用・教育・仕事の契約などでマイノリティに特別な配慮をする）は、前述した64年公民権法、65年投票権法、68年公正住宅法を成立させた。

　政治が保守的であった70年代は、73〜75年にかけての不況で北部都市が急速に荒廃し、黒人は地元の低賃金な仕事よりも軍隊を選ぶ。
　72〜79年にかけて黒人人種割合は常に13％未満であったが、軍低では18〜33％に上昇した。

　81〜89年のレーガニズム時代は、レーガン本人も国民も黒人冷遇時代であったが、83年シカゴ市長、84年民主党大統領候補の予備選挙に名乗り、89年バージニア州知事、90年ワシントン市長、92年黒人女性上院議員と初の黒人為政者が登場し続けた。

　91年黒人市長下での黒人容疑者への暴行によるL.A.暴動、97年のN.Y.市警のハイチ移民への性的暴行、99年の移民銃殺と警官の暴力行為は続き、抗議運動もあった。
　この時代の警官は、人種に基づくプロファイリング（犯人割り出し）を行い、ごく普通の黒人市民居間で影響を及ぼしていた。
　その結果、青少年の軽犯罪や麻薬に絡む犯罪で黒人の検挙・収監率は高く、同じ犯罪でも白人ならば刑務所送りにならなかったケースも少なくない。
　2007年には全米の囚人の黒人率は50％、死刑囚では42％であった。
　12〜34歳までの黒人男性の12％が投獄されているが、白人では1.6％で、8倍の違いがある。
　現在、黒人男性が一生のうちに収監される率は28％で、カリフォルニア在住の黒人男性が州立大学へ進学する率より高くなっている。
　真の意味で、「肌の色でなく、人間性で判断される国」となる日にはまだ長いと著者は〆る。

　だが、米警察が黒人やラティーノ差別をするよりも、日本の差別は人種差別でないだけに根深い。
　同質の人間の中でも差別をし、自らの優位性を保とうとして他のアジア系の人々を差別するその姿勢をどう解決していくのか？
　それは米よりも更に困難な問題であると見つめなおした。
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 レポート
UI
5つ星のうち3.0 アメリカ黒人の歴史を概観する
2012年1月12日に日本でレビュー済み
本書は、大西洋奴隷貿易から現代のオバマ大統領の誕生に至るまでをたどり、アフリカ系アメリカ人がアメリカにもたらした文化的、経済的、歴史的な貢献を振り返るものである。

第1章「アフリカの自由民からアメリカの奴隷へ」では、初期のヨーロッパ人とアフリカ人との出会いから、アメリカの奴隷制の始まりまでを辿る。
第2章「奴隷としての生活」では、アメリカの奴隷制度について述べる。
第3章「南北戦争と再建」では、南北戦争がなぜ起こったのか、そしてその後どのようにアメリカは再建していったのかを概観する。
第4章「『ジム・クロウ』とその時代（1877-1940）」では、ジム・クロウ、ハーレム・ルネッサンスなどについて概観する。
第5章「第二の『大移動』から公民権運動まで（1940-1968）」では、第二次世界大戦から公民権運動までを辿る。
第6章「アメリカ黒人の今とこれから」では、1970年代以降から現在までを辿り、アファーマティブ・アクション、奴隷制度への賠償、現在も続く差別、オバマ大統領誕生などについて触れる。

　以下、簡単な批評。
・　本書は、21世紀の次なる「アメリカ黒人の歴史」を目指して出版されたものである。しかし、それほど目新しいものは無かった。第6章のみが唯一、次なるアメリカ黒人の歴史を感じさせるものではあったが、本書の中心的な部分を占めてはいない。そもそも、黒人にのみ焦点を当てることにどのような意義があるのだろうか。黒人の歴史はアメリカという大きなパズルの1つのピースでしかなく、その大きなパズルの中で理解する必要がある、と本書は主張している。しかし、本書においてパズルの全体、あるいは他のピースについて十分に説明されてはいない。そのような状況の中で、黒人のみを強調することは、逆に人種意識を再生産させることになるという指摘もある（かといってカラー・ブラインドネスが良いというわけではない）。とはいえ、叙述は非常に読みやすいものである。『風と共に去りぬ』などの映画への言及もあり、初学者にとって有益である。

・　「黒人」の定義について。本書は文脈に応じて黒人あるいはアフリカ系アメリカ人の両方を使用しているが、その範囲は曖昧である。混血についても述べられているが、一滴血統主義（one-drop rule）について触れられていない。近年では、「白人」と「黒人」との境界は絶対的ではなく、歴史とともに変化していったことが明らかにされている。例えば、アイルランド人移民は当初、白人とはみなされていなかった。しかし、そのような歴史は本書では看過されている。

・　ミンストレル・ショーについて。本書は、ミンストレル・ショーに黒人に対する差別的な意識が反映されていると解釈している。この解釈に間違いはないが、それだけではない。牧歌的な農作業を営む黒人のイメージは、都市労働者社会において失われつつある、前近代的文化の部分的再現を果たしている。そのようなロマン主義的傾向は、ショーにおいて黒人に対する差別的な表現と無関係ではないだろう。

・　アファーマティブ・アクション（以下AAと表記）について。本書は、AAを「上からの」アフリカ系アメリカ人への長年の償いとして位置づけている。しかし、それは、一面的な見方に過ぎないだろう。例えばある研究によれば、1963年4月のフィラデルフィアでの運動は、黒人自身から要求された「下からの」AAであり、機会均等といった公民権運動の側面だけでなく、黒人の自律的なコミュニティ建設を目指すものであった。
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元祖正義の味方
5つ星のうち4.0 アメリカは差別の歴史、またその差別は凄惨そのもの。
2013年11月27日に日本でレビュー済み
アメリカと言えば新世界、自由を求めてやって来たヨーロッパ人、つまり白人が新大陸に上陸してからのアメリカ史は、よく考えれば17世紀前半から今日に至るまで、正に「人種差別」の歴史だ。　そして狂気な凄惨な血生臭い歴史が常に背景にある。　アメリカンインディアンへの差別、土地を奪い、居住区を追い、奴隷にもして、黒人同様のジム・クロウ法の対象だった。　1692年にはセイラム魔女裁判があり、これもアメリカ人の集団心理の暴走だ。　敵国の野蛮人としてメキシコ系へは容赦なかった。　そして本書のアフリカ系アメリカンへの差別、南部農場の労働道具として、人間ではなかった。　日系人への差別的な仕打ちもあった。　その他アジア系、アラブ系、カトリック系、あらゆる人種への差別があったが、現在も引き続き差別の国、アメリカだ。　南北戦争前の奴隷制のみならず、奴隷解放後でも凄惨な事件は頻発している。　その残虐なリンチ事件の一つは1899年の「サム・ホームズ事件」だ。　正当防衛だがサムが雇い主を殺して逃げた。　ジョージア州当局はサムを逮捕し、処刑の日には2,000人以上が刑場に集まったと言う。　正に「見世物リンチ」で、人間の残虐さの極みだ。　戦後の1955年には、ミシシッピー州にて「エメット・ティル事件」が起きた。　小さな店を経営する男の妻にふざけて誘ったと言う。　怒った夫は兄弟でエメットを拉致し、3日後に川で死体が発見された。　遺体写真が公開され、顔は切り刻まれ判別出来ない程の損傷だ。　殺害犯のブライアント兄弟は自白はしたが、陪審員は全て白人男性、無罪というジム・クロウ流の判決だった。　　黒人差別問題は理解が難しいが、アメリカでは今でも差別は存在する。　しかも歴史上も新世界に後発組は、常に先発組の下に位置され、常に差別する人間が作られた。
　　　
ところで本書の原文内容は良いが、翻訳がよろしくない。翻訳者も早稲田の教授だがまるで受験生の英文和訳のようだ。　
KKK魔の帝王、Sam Bowersの命令にfirebombingがあるが、これを「爆撃」と訳した。本書ならせいぜい火炎瓶だ。p.208
the license-plate numberを「ナンバープレートのナンバー」と訳している。　車の登録ナンバーだ。p.208
to the capital city of Montgomeryを「モンゴメリーの州都まで」と訳した。　「州都モンゴメリーまで」とすべき。p.210
「登録所に行くのに随行する」（accompany）は、黒人希望者に「同行する」だ。「随行」とは供として従い行くこと。p.210
「これまで登録を防いできた」（prevent)は、ここでは「登録を防ぐ」ではなく「妨げる」だ。p.211
「表面上は、人種間の平等的な関係に向けての改善に進歩」　英文に対しこなれていない日本語文章。p.212
「公的なイメージを徹底的に塗り替える作業」　英文に対し下手な訳。p.216
その他おかしな翻訳が随所に登場する。　原作者は翻訳者を厳選しないと、折角の原作が台無しだ。　
「訳者あとがき」に、本書の翻訳には村田薫、水谷八也、黒川陽子、高岡昌範の各氏にお世話になり云々とあるので、皆さんの訳か。
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